杨奕桓

1961年秋天，才从武高毕业回乡的我，被生产队派往仙湖水库工地。仙湖水库五十年代末建，是武鸣县比较大型的水库，灌溉着仙湖、府城、锣圩、邓柳、里建、正安等几个公社及农场千亩的农田，民工来自四面八方，我们的任务是填土加高大坝。我是乐意到这样如火如荼的场合中去的，因为在学校里我已在南宁地区机关报《红旗日报》副刊《苍松》上发表《牛司令吹响了牛角号》、《寒风冷雨里的歌声》、《爽朗的笑声》等几篇小说，颇得读者好评，文学才能初露锋芒。到得人多的地方，好观察生活，聆听生活，品尝生活，摄取多姿多彩的素材继续写作。

才到工地的第一天晚上，冥冥苍天好像知我来意似的，为我安排了一桌丰盛的民族风情晚餐“欢逗俏”。月亮姐姐亦善解人意，催着太阳西沉，踩着巍峨群山，乘着苍茫夜色从天上降下来了，明晃晃地照亮了坝上下整齐排列的百十个用茅草盖成的工棚，照见工棚之间这里一群那里一簇的年轻人，男的在工棚外团席而坐，女的则半掩半露地坐在近工棚门口的床沿上。我拿出家中备来做晚餐的玉米窝窝头，靠着棚门的柱子，一面吃着一面观察这有滋有味的工地生活，聆听着南腔北调的言语。这时候我们公社工地领导老潘来了，他是仙山管水站干部，三十左右年纪，脸上总是挂着笑容的汉子。他对我说，新来的吧，快吃晚饭，今晚有“欢逗俏”，好瘾头（有趣）的呢！我问，什么叫“欢逗俏”。老潘说，“欢”就是山歌，“俏”是勒俏，就是姑娘。“欢逗俏”就是唱山歌挑逗姑娘。我们壮民族是风趣的民族，唱出的山歌更风趣呢！我在学校图书馆看过一本叫《红水河》文学杂志（《广西文学》的前身），已知道我们壮乡是歌海之乡，到处有歌坡歌圩，而且舞台上看过刘三姐对歌，我知道文学创作是要描述风土人情的，对山歌早情有独钟，听老潘这一说，立马来了浓烈的兴趣，赶紧三口并着两口吃完晚餐，从木箱中拿出从家中备来的纸笔，到我们公社的青年堆中来席地坐下，打算借着月色记下这迷人的“欢逗俏”过程。老潘见我拿来纸笔，就凑到我身旁来坐，看着我说，你就是杨奕桓？我说，是。他说，我看过你刊登在报上的小说，文笔不错。今晚的“欢逗俏”，你好好记下吧！昨晚他们已经对歌过一晚了。坐在工棚门口的那七姐妹，是仙湖邓柳的勒俏，唱山歌可闻名呢，出口成章，声音又亮丽又甜美，粘着人心的。我看那七姐妹时，她们青兰一色衣扣开在腋边的衣衫，一齐儿弯弯的刘海垂在额前，脸上洋溢着青春的笑容。她们正围在豆亮的煤油灯下，左右开弓地扯长白棉线纳鞋底，看得出她们是特意为勒宝们展示她们的针线手艺的。我们这一带的年青人谈恋爱，谈成对象，姑娘们总要送一对合脚的白底布鞋给自己心上人。明知工棚外的勒宝（男青年）正等她们出去对山歌，却故意眼眸子不往外瞟，故作庄重的样子。我身旁的几个勒宝聚过头来商量了一下，就由一位二十几岁的英俊勒宝开腔。我见他长满毛茸茸胡须的嘴唇动了几下之后，头稍后仰，一个男高声就如同百灵鸟冲上高空，在高空的云朵中盘旋之后，又直俯冲下来，冲向对面工棚门口，直往勒俏们耳孔钻，进入她们的心扉。勒俏们健美的身躯颤抖了一下。我虽然也讲壮语，但从小在学校读书，不曾听过山歌，听不懂，就问老潘，他唱什么？老潘说了，我马上借着月光译成汉字记录下来：

天上七仙女，今夜下凡来，为何棚中躲？不上莲花台！

老潘告诉我，那唱歌的是树合的老春，远近闻名的歌王，声音高亢清亮而动人。他唱完后，几个勒宝帮他拿尾声（接住歌尾重复）：

为何棚中躲？不进莲花台！侬伦！

我问老潘，什么意思？老潘说七仙女比喻邓柳七姐妹，莲花台比喻歌台。侬伦，是妹呀的意思，是对姑娘爱称，贝伦则是女子对男子的爱称。

第一首唱完之后，我看见勒俏们矜持着红艳艳的嘴唇，只顾密密地纳鞋底，并不答腔。老春又抛过去第二首歌：

今晚到仙湖，不见仙女游，莫非都嫁了，嫁了快点头！

众勒宝又接老春的歌尾反复唱：

莫非都嫁了，嫁了快点头！侬伦！侬伦！

我看见油灯下的七姐妹掩嘴咭咭地笑了，几个人相对着扑闪亮闪闪的眼眸，有两个还禁不住外瞟。老潘说，有希望了，再逗！我问老潘，何以见得？老潘说，她们左右开弓纳鞋底的动作加快了，显然心中的歌潮已经翻卷。正说着，情场老手老春接连又抛出几首歌去，一首比一首激情，直拨她们的心弦：

七仙女真勤，鞋底密密纳，若得妹鞋穿，走路人人夸。侬伦！

放蜜蜂过山，不见园花开，莫非命不好，错进荒园来！妹乖！

从前祝英台，还在念旧情，嫁了马家郎，还拜山伯坟！侬伦！侬伦！

勒宝们也都帮着老春重复地唱着这些歌，侬伦侬伦的亲切呼唤着。勒俏们听见勒宝们急切的呼唤，坐不住了，开始聚过头来，窍窃私语。老潘见状，又催老春再逗再逗，树上的画眉要下来了。

思维敏捷的老春，真的又是抛出一首歌去：

昨晚妹刚讲，要来同哥耍，今夜又不来，莫非斑鬃马！

哥是真心来，等久腿都麻；昨晚妹刚讲，要来同哥耍！

妹你嘴抹油，拿哥来好耍，今夜又不来，莫非斑鬃马！

（注：斑鬃马，壮语，变色龙）

老潘说，这是一首勒脚歌，三首十二句，第一首的一二句和三四句，分别为第二首第三首的三四句，是为勒脚。不是高水平的歌手唱不来。这一首过去，树上的画眉鸟不飞下来就不合情理了。老潘的话音刚落，我就看见煤油灯下那几片樱桃小嘴开启了，立刻一首歌如同潺潺的清水流出工棚来：

哪里的鸭子，河边捡石头，哪里的燕子，过花丛来游？贝伦！

这边勒宝们闻到柔美的歌声，一个个眉开眼笑，接住勒俏们的歌尾：

哪里的燕子，过花丛来游？贝伦！

我问老潘，什么意思。老潘说，勒宝们接住勒俏们的歌尾，表示听明白对方的歌了，同时也提示勒俏们注意听下面唱去的歌。老潘的话刚落，，果然勒宝们又抛歌过去：

荒坡的鸭子，饿了捡石头，穷家的燕子，到妹村来游！侬伦！

我问老潘，什么意思？老潘说，这都是运用比喻，荒坡的鸭子和穷家的燕子，都暗比自己是还没有老婆的青年。

勒俏听罢接了歌尾，很快地回应：

哥说哥肚饿，捡石头充饥，其实家有鸡，何不杀来吃！贝伦！

姑娘们唱罢，哈哈大笑起来。勒宝们也心领神会地笑了。我问老潘，什么意思？老潘说，勒俏们说，你们已经结婚，放着家中的老婆不玩，却来逗我们玩。老潘又对勒宝们讲，人家放小钢打过来了，你们怎么办？
好个老春，脸不红，心不跳，从口袋抽出一支烟，点燃，放到嘴上，慢悠悠地吞云吐雾。等姑娘们笑够之后，就回应一首过去：

家中老母鸡，不比杭鸡强，杭鸡肉子嫩，吃了满嘴香！侬伦！

姑娘们听了，就沉下脸来了。勒宝们见老春得胜，就接住他的歌尾反复过去：

杭鸡肉子嫩，吃了满嘴香！侬伦！

勒俏们又聚头低声嘀咕几句，就回过歌来：

何来野鸭子，唱歌不害羞，如今新社会，哪容抱野猫！贝伦！

勒俏们分明绷紧了脸，眼看一场欢逗就要夭折。好个老春，情场老手，经风雨见世面，急忙转过舵来：

劳动一整天，腰酸腿又累，若不说不笑，怎帮妹来捶？侬伦！

老潘听罢，说，对得好！我看那勒俏们时，嘴边已挂上原先的笑容。回歌过来：

讲笑归讲笑，屙尿归屙尿，若不讲不笑，闷了无人陪！贝伦！

勒宝们见勒俏们笑了，立刻接过歌去：

讲笑归讲笑，屙尿归屙尿，若还妹闷了，哥我来相陪。侬伦。

老潘说，这帮勒俏，亦是情场老手，明明喜欢人家逗她，刚才却假装生气。我问老潘，她们为什么要这样？老潘说，是女性的自卫本能。她们不表现出点庄重，怕人家说她浪荡。我听罢，点点头。男女结交原来还有这么诀窍。

双方又一来一往对歌：

（男）邓柳七姐妹，生得个个乖，今晚见一面，赛过祝英台！侬伦！

（女）妹生得不乖，不值得哥爱，脸黑手又粗，狗见也躲开！贝伦！

（男）妹比园中花，春来朵朵开，引来蜂蝶转，如何得相挨！侬伦！

（女）红旗拿在手，样样自然有，莫冥思苦想，月亮在心头！贝伦！

（男）听了妹歌声，心头甜丝丝，可惜是人妻，好马别人骑！侬伦！

（女）哥你敲木鱼，声如诉如泣，不知人敲木，更有木敲鱼！贝伦！

……

一来一往的歌出口成章，如不断的流水，回荡在我的耳畔，灌进我的心房。我想，这些歌手才是真正伟大的民间诗人啊！有哪个国家哪个民族能有我们壮家这样的歌才呢！

月儿上到中天了，工地指挥吹响哨子叫我们睡了。我们依依不舍地各自回自己的工棚，许多人还三步一回头地唱起别离歌：

（男）哨子响连连，别了妹同年，明晚再来唱，生死同妹连！侬伦！

（女）哨子响连连，别了哥同年，明晚再来唱，生死与哥连！贝伦！

我回到床上，急忙点亮灯，在木箱上记下这情意绵绵欲断还连的结束歌。