武鸣县域从现发掘到的历史资料看，晋汉时期已经划归中央政权板图，但直到明朝的“改土归流”，中央才派来流官，县域百姓才真正受中央政权的管压。然流官和土官（土司）一直还是一起管辖百姓。西部锣圩的高井土司一直存在到清朝末年。其它土司也一样，民国以后才消失。正因为土司的存在，骆越遗风才保存较久。明清以前，武鸣大地用的文字为土壮字，即是骆越文字，这种文字未得国家颁布统一，只是歌手唱歌时使用。到了明代王阳明把州府设到武鸣北部府城镇来，设立阳明书院，一在府城，一在双桥，汉字才在骆越大地逐步流行。在这种背景下，骆越婚嫁习俗就有了许多与汉族婚嫁习俗相别的特点。一般地说，府城街上和周围村子讲“横塘话”（平话）的村寨，武鸣街上讲官话和横塘话的村寨，灵马讲新民话的村寨，等壮汉杂居之地，壮族婚嫁习俗明显带上了汉族色彩。壮族人是好客的民族，没有拒绝与别的民族通婚。是两个民族的家庭累见不鲜。骆越大地历史资料没有记载象中原那样十分残酷的奴隶制度，也没有封建庄园那样封闭性庄园。因此百姓有一定自由，在唱山歌的习俗中可以唱山歌说情谈爱。壮族的山歌很象诗经里的歌，五言居多，四言也有，七言也有，可以是佐证。下面具体叙述骆越大地婚嫁习俗。

1．恋爱方式

壮族妇女很勤劳，不裹足，经常上山打柴，下水耙田，插秧，能挑担，很得男子的爱慕。平日大家一起劳动，就唱情歌，追求。西部锣圩有一首五言壮语情歌，描述姑娘（勒俏）在山上打柴、养牛、割草，走过坡下的男青年（勒宝）就唱道：“鹧鸪叫半坡，没有媒难赌，独爹（那个）乖啰啰，要何诱得着。”女方中意的就答腔，不中意就拉倒。中意的越唱越入迷，就将信物定情。回家男方就叫媒人到女方家去提亲。西部旧锣圩就有这么一对夫妻，上山打柴时相遇，因为羡慕对方的歌才结为夫妻，生出的儿子潘成敏也是远近闻名的歌手。本世纪初才去世，八十余岁。

在歌圩上唱歌相识的青年更多了，在河边，在园里，膝对膝，肩挨肩，月升唱到月落西。甘圩有个村子，双方合意了，就在野外搭个草棚，习婚一个月，才回家叫家人请媒人到女方家去提亲。

汉文化传入骆越大地后，渐渐地有了许多封建约束。男女婚恋，先找媒人介绍，父母包办，后才相识，甚至出嫁后才认识。这就造成了许多悲剧，例如，旧锣圩清朝末年，有几个姑娘没爹没娘的，在财主家当丫头，到了出嫁年零，财主将她们出嫁，她们不肯，早晨到淀石湖边挑水，几姐妹相遇，抱做一团，哭述不幸，最后一同跳进湖中去死。

还有一种方式，叫娃娃亲，父母双方为老同或相好，由父母双方指腹为婚。这根本没有婚前恋爱了。

2．定情物

男女双方情投意合之后就送定情物。女方送给男方的定情物，一般是自己亲手做的白底布鞋。在谈情说爱时，女方偷偷量了男方的脚印，定下尺寸，回到家中用厚纸剪成脚板纸模，放到早些粘了浆糊的碎布块板，剪下一叠叠，叠够一定的厚度，就用锥针密密地钉上白棉线。白布鞋底钉好了，就卖回布料剪成鞋帮，钉上鞋底，做成鞋，再用脚板木模放进鞋里去填鼓，不让它变形。然后到第二次相会时就送给男方。男方的定情物一般是金戒指、手镯，要亲手把金戒指套到女方中指，手镯戴进手腕。

3．提亲

无论是山歌自由恋爱，还是媒人介绍，还是父母指腹为婚，都要有定亲这一仪式。定亲的日子由男方找择吉日先生，按双方的生辰八字择算。然后媒人拿了生辰八字和礼物，一般是猪肉糖果饼干之类到女方家去报信，烧香祷告祖先。女方看过双方生辰八字，若不合就拒绝。但男女本人都愿意的，就往往生出些悲剧。不过，此种情况较少。

4．定婚期

定婚期也由男方。定下吉日后就由媒婆送礼彩去女方，告之结婚日子。现时一般送钱，让女方自己买棉被等嫁妆。之后双方就发红贴请亲友，届时参加婚庆。

5．送嫁十姐妹

姑娘出嫁，一般都要有伴娘。姑娘在出嫁前，有与自己年龄相仿的姑娘结拜“十姐妹”，出嫁时就由她们做“伴娘”。这“十姐妹”中若是有先出嫁的，也来陪伴。

6．伴郎十兄弟

新郎平日也有结拜十兄弟。十兄弟到结婚时也充当伴郎，到新娘家去迎亲。

7．巴姨和老同

姑娘与自己平日最相好后几个结拜为巴姨，巴姨也可以在十姐妹之中，也可以在十姐妹之外，届时都作伴娘，男青年平日与自己最为较好的结为“老同”，老同一般是同年生，也可以不是。与汉族同胞同龄人结交的叫“老庚”。老同老庚都作伴郎。旧时人数一般十个，故称“十兄弟”、“十姐妹”。现今人数可多可少。“十兄弟”、“十姐妹”一般都结拜到死。红白喜事都到场。

8．迎亲队

男方到女方家去接新娘，是迎亲队。队伍中除新郎外，有伴郎十兄弟和媒人，其它亲友，一个重要的成员叫“姆周”（接嫁娘），“姆周”由同族中或乡邻里生有子女齐全的妇女充当，不能是寡妇，“福录”双全的人去，意为替新郎新娘讨得“福录”。旧时要坐“花轿”，要由四人抬轿到女方家去。解放后新娘不坐轿，路近的自己走路来，路远的骑马坐单车。八十年代后坐手拖、摩托、汽车。汽车要做成彩车。伴郎和新娘坐在一个车，其它另辆。

9．送嫁队

送嫁队是新娘的队伍。新郎去到新娘家后，由媒人引领拜过岳父岳母，吃过早饭，就领新娘回家。新娘这边也要有人陪伴，除“十姐”为伴娘外，还有新娘的弟弟，没有弟弟的由旁系亲居的“小舅”来充当，称“公送”。十姐妹坐另一辆汽车跟新郎新娘彩车一起回。一般来说迎亲队领路，送嫁队跟后。

10．彩车

从前抬轿，轿上缀着大红花，现在坐汽车，汽车车头贴上红纸剪成的“囍”字，以及一车的彩花。其它车不贴“囍”字也不扮彩花，以示区别。

11．嫁妆

嫁妆是在结婚日期前备好，届时嫁妆一起装上汽车，由“公送”随新娘到新郎家。嫁妆一般为花棉被、衣柜、电视机、摩托车等，人民生活富裕了，嫁妆就增添了许多新生活用品。旧时只有睡床、花棉被、木箱子之类。

12．吹鼓乐队

旧时抬花轿一般都有乐队，吹唢呐，打锣鼓。文革时唢呐消失，改革开放后又逐渐恢复。接方放鞭炮，到新娘家门口放一次，回到自家门前又放一次，意为报喜。

13．哭嫁歌

旧时一般是包办婚姻，出嫁姑娘想到离别父母弟妹，不勉悲伤，就唱哭嫁歌。哭嫁歌一般为“欢喃”，是念，不是平日对山歌那种唱。流行较广的有锣圩的哭嫁歌，骂姑爷（新郎）骂媒人，骂姆周（近音，接嫁娘），骂了之后是叹，叹祖宗，叹爹娘，叹哥嫂，叹妹妹，叹弟弟，叹众亲。一般边哭边“喃”，哭成个泪人儿，让陪伴的众姐妹一个个也泪流满面。不过也因人而异，对山歌成亲的这骂姑爷骂媒人就没有了，即使有也没骂得呼天抢地的。多为“叹”。例如“骂姑爷”的为：“狗贼呀狗贼，你来门前做什么，爹娘不请你自来，不害羞呀，狗贼！”用壮语念。

府城一带是壮汉杂居多之地，哭嫁歌又别是一般风味。府城的山歌曲调低沉，如泣如诉。“出门第一步，逃不得婚日，不过谷穗，自凄凉无比。”“出门第二步，不能变男身，我母气怨多，拿绳勒父亲”。哀痛欲绝。

14．散花出门

新娘出嫁那天早上，新娘家请来师公，在门前设八仙桌，摆上五色糯米饭，糖果饼干之类，烧香祭祀神灵，祈求神灵佑姑娘嫁后平安幸福早生子女，八仙桌上撑一把花伞，师公念着颂词转着花伞，边唱边洒上白米。念完了新娘才能“下梯子”出门。旧时姑娘闺房在高阁上，故名“下梯子”。

新娘子进新郎家要跨火盆除邪才能进入。

15．开柜歌

开柜歌是送亲队伍将嫁妆抬进新郎家后，柜子由“公送”开，姆周唱开柜歌“金锁未曾开，父送礼彩来，里面的钱财，值得几百万”。“金锁一打开，礼彩露出来，满是钱和米，脸上多光彩”。唱完开柜歌，“公送”就开锁，新郎家给“公送”红包。

16．婚宴

婚宴是结婚习俗中的高潮。在新娘家时，新郎和伴郎只草草地吃一些饭菜，回到新郎家后，新郎新娘、十姐妹十兄弟一起吃宴餐，则是众人瞩目的焦点了。此时十兄弟往往恶作剧，要杂进十姐妹中去坐，把十姐妹分开，好在吃饭时给十姐妹灌酒。而十姐妹往往手挽手地并排坐，不让十兄弟杂进来，彼此斗智斗勇，往往博得围在旁边看婚宴的亲友一阵阵欢笑。

婚宴开始后，十兄弟十姐妹往往要求新郎新娘介绍恋爱经过，尽量挑剔，让他们讲得详尽，好取乐。还要求新郎新婚喝交杯酒。不过，十兄弟不太为难新郎新娘，而物色十姐妹，哪个长得漂亮，就向她进攻敬酒。十姐妹若不机灵，就会被突然袭击灌进嘴里。因此开宴后有经验的十姐妹都草草的吃完饭，决不贪吃。吃完了就到新娘房中去躲。

17．婚宴歌

吃完饭之后，十兄弟十姐妹开始对山歌。十姐妹往往假装生气，以警示他们进门时放鞭炮和婚宴上粗鲁行为。其实内心都是很娱悦的。十兄弟设法消除她们的怨气，让她们开口与自己对歌。这对歌随情随景即时编唱，内容都与结婚有关。在对山歌中双方互相了解，成为朋友，成为将来谈爱的对象。往往通宵达旦。天亮后，新娘和十姐妹回娘家，婚后第三天早上才由“姆周”去新娘家把新娘接回。婚嫁习俗完成。

18．嫁衣

旧时新娘嫁衣与伴娘有别，红绸子衣服，红头盖。伴娘穿的是青兰色的土布衣，扣子开在腋下。宽袖宽裤脚。陆斡一带的姑娘更有点特别，衣裤都绣上花边，穿在里面的要长过外面的，象件百褶裙，以示富裕。现时的嫁衣都“洋化”了。从前还有包头巾，现在包头巾也不用了。新娘子大大方方没点羞涩之色。

19．化装

新娘一般出嫁时都要描眉化装，把额前的“留海”梳得弯弯的，头上插了红花。文革时少了化装，时下又流行起来。