张美基

歌圩习俗源远流长，歌圩习俗的汉文记载最早见于南朝。南朝梁代有诗记载：“乡落唱和成风”。唐代诗人张籍有“听歌难辨曲，风俗自相谙”的诗句。“三月三”歌圩是武鸣人民盛大的传统节日（三月三歌圩与壮族三月三扫墓相合），因在特定的农历三月间，群众以唱山歌为其主要内容的活动而得名。壮族是以能歌善唱著称的民族，人人爱山歌、唱山歌，常“以歌代言”。宋人周去非所撰写的《岭外待答》载，壮人“迭相歌和，合情凄婉，……皆临机自撰，不肯踏袭，其间仍有绝佳者”，对壮族歌者的聪明才智赞不绝口。北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男女盛装……聚会作歌”。明代，邝露《赤雅》等书记载：“正月初一、三月初三、秋歌中秋节”男女“采芳拾翠于山淑水湄”、“唱和竟日”。明朝天顺进士刘大厦写的《闻从者谈土俗写怀柬王宪佥》诗中也提到“男女歌谣成卺礼”等，均见歌圩情景。

明清之际，也曾有不少诗人、文章赞道歌圩盛况：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之。男女行歌同人市，听谁慧舌刺新词”。清光绪年间编写的《武缘县图经》记载：“答歌之习，武缘（今武鸣）仙湖，廖江（今马头）二处有之，，每年三月初一到初十，沿江上下，数里之内，士女如云”，清代壮族诗人韦丰华，曾在描述马头三月三歌圩的《廖江竹枝词》作诗讽刺：“兰卿（李彦章，字兰卿）太守曾多事，示禁花歌浪费神”。解放前编写的《广西边防纪要》也记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩”。

歌圩缘于何因，历代文献记载和民间传说不一，有说是源于乐神和择偶；有说是祈丰年、庆丰收；有说是祝太平、兆丰年；有说是“依歌择偶”“唱成婚”等等。传说战国时代介子椎随晋文公逃难，饥饿中，介子椎割股肉煮给晋文公吃才不致于饿死。后来晋文公复国封赐臣属，介子椎未得到封赏，遂与母亲避居山中。晋文公不忘介子推割股救命之恩，派人寻找，介子推避而不出，为逼介子椎母子出山受封，晋文公派军队围山搜寻，无奈之下军队放火烧山欲逼其出山，介子推不肯出山，却与年迈的母亲抱枫树而死。为纪念介子椎，百姓在农历三月用唱山歌的形式给予颂扬，用枫叶汁泡染糯米做成黑色糯米饭供奉，九月枫叶满山红再度纪念。另一传说则为在远古时代，有一对壮族男女青年，自幼青梅竹马，长大成人后，常在枫村下对歌，倾诉爱情。当地土霸欲霸占俊俏的姑娘，强令双方父母拆散姻缘。这对青年不屈服权势和压迫，忠于爱情，誓不分离，两人相邀枫林服毒殉情，合抱枫树而死。人们用枫叶汁制成的黑色糯米饭则示纪念他们对爱情忠贞不渝，并在农历三月不约而至枫林用唱山歌来表达对这对壮族青年的敬仰加以传颂，日久形成了传统歌节。三月歌节，人们都穿上最新最艳丽的服饰，蒸制“五色糯米饭”扫墓祭祖和招待赶歌圩的贵客，客人中，有亲戚朋友，也有与亲友相熟而跟来，主人家虽不相识，亦不分亲疏，一并热情招待。

民国年间，县府曾下令禁歌，但歌圩仍盛行如故。解放初期，山歌成为政治宣传的形式之一。“文化大革命”期间，歌圩被禁，然而许多地方群众仍自发举行，禁而不止。“文化大革命”结束后，政府视歌圩为传统民族文化予以提倡、支持、引导、发展。

1979年以前，歌圩只盛行于乡村民间。

1980年10月1日，在县城举行“国庆山歌会”，这是解放后政府部门主办的第一次壮族歌圩。

1981年中秋节，县文化局在罗波圩组织举行“中秋节山歌会”。

1982年起，每年中秋节在县城举行“灵水之秋”文艺晚会，都有山歌自由对唱，形同歌圩，热闹非凡。

1985年起，武鸣县人民政府定农历“三月三”为壮族歌节。此后，每年农历“三月三”在县城举办武鸣壮族“三月三”歌节活动。

2003年开始，武鸣为弘扬民族的优良传统文化，打造壮族文化品牌，促进经贸与合作，将“歌节”复名为“歌圩”。

2005年起，武鸣壮族“三月三”歌圩改名为中国壮乡—武鸣“三月三”歌圩，进一步加大弘扬壮族文化，打造壮族文化精品，使长期积淀的壮族文化渊源与现代文化元素充分结合起来，散发出浓郁的民族文化芳香。经过多年精心打造，中国壮乡—武鸣“三月三”歌圩已成为武鸣县壮民族文化品牌，每年参加歌圩的民众达10万人以上。“三月三”歌圩不仅弘扬了壮民族的优秀文化传统，对发掘、抢救、保护与传承壮民族非物质文化遗产起到极其重要的作用，还促进了文化体育事业、经贸交流与合作的发展，推动了武鸣各项事业的繁荣发展。

武鸣县是壮族文化的发源地之一，壮族人口约占全县总人口的87%，壮语以武鸣音为标准音，因而被众多专家学者誉为“中国壮乡”。武鸣壮乡素有民众汇集唱山歌、听山歌的习俗，每场聚集1000人至10000人，唱和竟日。壮人称“市”为“圩”，故称“歌圩”。以前，每逢歌圩日，当地群众在自家设宴款待赶歌圩的亲朋好友，宴后便在自家庭院或村口、河边、山坡、草坪、谷场等较宽阔地，即兴对唱山歌，互问互答。武鸣壮族歌圩形式有两种：一种是“家歌圩”，即在家里或村边举行即兴对歌，时间多数在结婚典礼和小孩满月的夜晚，通常是青年男女（也有中老年人趣味对唱）先在屋外唱“门外歌”屋内女青年（通常称呼阿姨）对答，如果对不上便请男青年进门，进门后男青年唱“进门歌”，之后唱“花果歌”、“宵夜歌”、“赞美歌”等，相互问答赛输赢，有时通宵达旦，甚至夜以继日。另一种是“野歌圩” ，即在郊野举行，通常都是男女青年对唱情歌，相互问答，以歌传情，以歌择偶。大致分为四个阶段：相见对唱“初恋歌”，唱爱慕时转为“赠礼歌”，之后再唱“别情歌”，分手时唱“约会歌”。“野歌圩”的时间在农历正月、三月、四月、五月、九月、十月举行，各地歌圩具体时间不同，各村歌圩日期不定，均在农历三月间，由村中老人商量选定，群众自发参与，各地歌圩日期交叉，便于民众来往交流对歌，场面一片歌的海洋，热闹非凡，形同歌圩。武鸣县大致有二十八个壮族歌圩点，多数于农历三月举行，两江镇东部各村为正月初二、二十五；两江镇旧歌圩、陆斡镇的覃内为三月清明节；县城、甘圩镇、仙湖镇、府城的寺圩、陆斡镇的那羊、共济、二塘、六塘、桥东村及马头镇各村、罗波镇的天马、宁武镇的梁新、锣圩镇的玉泉和罗伏为三月初三；陆斡镇的陆斡圩、覃李、文桐、坡班和罗波镇的凤林村及城厢镇的翠英村为三月初九；罗波镇的罗波圩、河东、河西及旧陆斡村为三月十三；陆斡镇的桥北村、城厢镇的串钱村为三月十五；陆斡镇的卢覃、包张村及城厢镇的马香、夏黄村为三月二十；城厢镇的邓广圩和陆布屯为三月二十五；马头镇的马头圩、那堤、敬兰、四明村及罗波镇的石梁村为四月初四；罗波镇的天马、布凌、西边、坛李、尚黄村为四月初八；马头镇小陆村、两江镇的培群村、太平镇的新联村为五月初五。灵水、标营歌圩，是男女青年于八月十五中秋节赏月聚集而成。

九月的歌圩日子，以农历三月的清明日、初三、初九、十三日为歌圩的地方，歌圩全为九月初九，其余歌圩日与三月歌圩的日期相对应。

十月的歌圩日子，上述城厢镇各村及罗波镇的罗波圩、河东、河西、旧陆斡等村为初十，陆斡镇的文桐、覃李村为十五日。陆斡镇的坡班村、罗波镇的凤林村、两江镇及马头镇各村歌圩日期不定，各自然村屯收完晚稻，由村中老人商量选定。各地举行歌圩的日期交叉，便于民众往来交流对歌。每年农历三月间的歌圩，县城、城厢、陆斡、罗波、马头、太平等乡镇尤为热闹。除了上述歌圩外，有的地方未形成传统歌节，只是在春节正月初一、正月十五，群众自发对歌，自然形成歌圩。

“三月三”歌圩作为壮族民间重大节日，经过长期的沉淀、发展演变和成熟定形，具有深厚的历史文化底蕴，形成了如下基本特征：

 （1）具有民族性、群众性、广泛性、历史性、传承性的特征；

（2）具有伴随民族民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性；

（3）具有古今民族文化相融合的特征；

（4）具有独特的壮民族文化，引进纳入外民族民间文化，形成多源性的特征；

（5）具有历史传承性和考究性的特征；

（6）具有一种特殊的古朴原生态美，从而构成声、形、意结合摹拟性特征。

（7）具有鲜明的民族特色的山歌、舞蹈特征。

据这几年来对非物质文化遗产保护调查考究，造成民间歌圩流传的频危状况的原因主要是：

（1）随着科技的不断进步，人们的文化生活得以提高，一些传统的民族文化日益淡化，只注重追求明星，沉迷于通俗歌曲、流行歌曲，过去热闹非凡的歌圩场面不复再见。传统节日逐步由现代节日代替，“三月三”歌圩在广大乡村中展示平台日益减少。

（2）民间艺人，青黄不接，一些颇有造诣的老艺人，因年事已高逐步退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以传承。

（3）人们文化生活随着科技进步和市场经济的发展日益丰富，对民族民间文化生活愈来愈淡薄，参加民间文化活动也愈来愈少。

（4）文革年间，歌圩被禁，歌圩场受到严重破坏，甚至已被取消，至今难以重建。

（5）文革年间，民间山歌队被遣散，难以重组，现今的歌队已为数不多。

（6）文革年间，民间的山歌本、手抄本被烧毁，破损，现有相当大部分歌本已失传。

目前，在武鸣的小梁村、布凌村、桥北村、东风农场周边等地仍可见到民间自发形成的歌圩场面，但却无法看到昔日歌圩热闹场面。现今，在中共武鸣县委、县人民政府的主导下，全力打造中国壮乡—武鸣“三月三”歌圩文化品牌。为保护、传承和发展“三月三”歌圩提供了强有力的保障。

文化搭台，经济唱戏。“三月三”歌圩不仅弘扬了壮民族的优秀文化传统，打造了“三月三”歌圩文化品牌，还促进了经贸交流与合作。 “三月三”歌圩盛会推出了许多有特色的亮点节目，有气势非凡的歌圩开幕式，当今罕见的古壮族婚俗表演，万人赶歌圩文化游、千人竹杠阵表演及竹杠舞比赛、武鸣山歌擂台赛及自由歌台大汇唱、壮话小品·故事、笑料文艺比赛、建设社会主义新农村“663工程”文艺比赛、《壮乡欢歌》大型文艺晚会等文化活动；有抢花炮、板鞋竞技、抛绣球、全区武术散打擂台赛等民族体育比赛活动；有民间传统斗鸡、斗狗、斗鸟、斗牛比赛活动；有大型劳务输出招聘会，汽车和农机展销会，商品展销交易会，美食节，房产交易会，广西淀粉、酒精产品暨新技术交易洽谈会，投资贸易洽谈会等经贸活动。

我们衷心地邀请更多的区内外、海内外嘉宾朋友来到壮乡武鸣，赶歌圩，唱山歌，赏风景，尝美食，更广泛地了解武鸣、关注武鸣，参加武鸣的改革发展，把武鸣当作自已的家，常来走一走，看一看，住一住，挖掘新亮点，宣传新风貌，提出好建议，推动武鸣不断走向全国，走向世界！